第三百一十章：莫说净土无处寻。（1/ 2）

灵器一旦达到七阶，那就非同凡响。虽然低阶的法宝也被叫做灵器，但是所谓的低阶灵气，其实那里是没有真正的灵魂的，只是稍微有了一点灵性。只有到了三阶，这么一丝灵性才能更为壮大一些，但终究还是只是停留在了本能的阶段。而到了七阶，才能进行真正的蜕变，这个时候的灵器，其实已经产生了真正的灵魂，有了相对的自我意识。虽然这个自我意识非常非常薄弱，只是相当于普通人类的婴孩而已，但终究是诞生了真正的自我，已经同其他的那些七阶以下的灵器拉开了一段巨大的距离，有了本质上的不同。更莫说七阶灵器相对应的应该是武墟境界的大能，只有武相境界的大能才能真正的使用七阶灵器，但是这也只是一般来说，其实李玄鄞的修为已经达到了半步武相境界，也就是半步大能。这个时候他使用六阶极品的灵器可以，若是使用七阶下品的灵器也是可以的。只是操控起来可能不像真正的大能那般得心应手，所以李玄鄞才没有将这件七阶灵器收起来，而是时时的带在身边，一刻不停的用法力神意去酝酿这件灵器，使这件七阶灵器与他之间的气机交融，届时在推动之后才能更加的得心应手，如使臂指。

不过一般的魄境修士，就算能使用七阶灵器，他们也没有这个财力，也用不起的，一件七阶灵器是很贵的。据说有些特别贫穷，初入相境界的大能，他们可能都不一定能拥有一件七阶下品的灵器，当然这种是小数，大部分大人还是富裕的，就算是在突破大能的时候消耗了大量的资源，也不会穷到连一件趁手的法宝也没有。

李玄鄞能够在还没有突破大能的情况下拥有一些七阶灵器，主要是因为东来宗的底蕴比较深厚，因为东来宗曾经是出过大能境界的存在的，所以自然而然的，那几位大能虽然最后都陨落了，但是也为东来宗的后人留下了不少的好东西，比如说这件七阶灵器就是东来宗曾经的一位大能境界的先祖流传下来的。

而且东来宗之中其实不止只有这么一件七阶灵器，还是有好几件的。只是东来宗其他的修士修为不够，动用不了七阶灵器，便把七阶灵器都仔细的收藏了起来，时时供奉，用以缅怀先辈。

这件七阶灵器不光造型独特，而且名字也十分的好听，唤作红粉空。

有诗证曰

出得淤泥瀖清流，

洗脱一身凡尘垢。

世人不知大梦去，

红妆到头一场空。

唯我净莲持在手，

方知乾坤有无有。

大梦一场谁不空？

是空不空且从容。

李玄鄞修炼的法门乃是释门的欢喜大道，而红粉空，最合适的便是由释门的功法摧动。为莲花之相，乃是释门的根本之象之一。释门有两大根本之相，一是莲花，二是菩提。莲花之象，最有梵意。

东来宗本身的功法虽然更偏向玄门，但其实他和大多数的宗门一样，都是属于来者不拒，海纳百川的。李玄鄞的父母当年就是很厉害的强者，所以就给李玄鄞留下了不少的传承，李玄鄞虽然也修炼了东来宗的功法，但是修炼的不深，更多的还是修炼的是他父母当年传承给他的功法，所以在东来宗这个偏向玄门的地方，却出了他这么一个释门太上。

不过不管什么释门玄门的，终究都是东来宗的人，只要是东来宗的人，只要别修行邪道，那都没有什么问题。

李玄鄞将红粉空就那么斜斜的靠在怀中，那红粉空的翠叶绿杆粉红莲花被紫云金霞投下的灵光稍一照耀，变自有碧绿粉红之色飘飘渺渺，朦朦胧胧的散发而出，将四周都照的一片绿云冉冉，丹红灿灿，好似神仙妙境，极乐净土。

在如此情况之下，便更加衬托的李玄鄞人有一种神圣之态，庄严之感。似是宝相放光芒，似是金身照异彩，叫人自自然然便感觉到一股大自在、大欢喜、大极乐的神异奇感。

李乾宸和李玥凰等人被那绿云丹虹轻轻一扫，便感觉神清气爽，浑身舒泰，好似杨枝洒甘露，天音落金花。

李玄鄞一步步走来，自有异相生成，妙笔成花。隐隐有梵光照耀，梵音普唱。叫人消尽烦恼，无有忧愁。

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